愛情，千百年來都人類社會(huì)生活中永恒的話題，也是文學(xué)作品中經(jīng)久不衰的主題，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文言作品到現(xiàn)代白話文中的小說、詩(shī)歌、散文再到如今的影視歌曲，隨處都可以找到情情愛愛的影子，其中既有牛郎織女鵲橋相會(huì)、梁?；钠嗝?，也有如陳世美對(duì)秦香蓮的薄情、唐玄宗與楊貴妃的痛徹衷腸，但說到什么是愛情，卻少有人有自己的答案，但自從心理學(xué)誕生以來，心理學(xué)家們就開始用心理學(xué)的理論和方法去探究愛情的心理發(fā)生機(jī)制，最為說服了的要數(shù)馬斯洛的需要層次理論了，這里我們也可以從需要理論來給愛情一些心理學(xué)上的解釋，這也是婚戀情感心理咨詢所探討的重要話題。

     當(dāng)年唐玄宗和楊貴妃留下“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的生死誓言，為了贏得美人芳心，玄宗的確做到了“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的荒唐之舉，可安史之亂中，在江山與美人的兩難選擇，玄宗毅然棄愛情而去，盡管當(dāng)年的楊貴妃在馬鬼坡是否真的被賜死還是歷史未解之謎，但玄宗背叛當(dāng)初的誓言卻是鐵的事實(shí)，這是東方的愛情。再來看看西方愛情至上的社會(huì)又是怎樣的愛情？《圣經(jīng)》是西方社會(huì)中經(jīng)典的行為準(zhǔn)則，西方的婚禮也都是在教堂里在神父的見證下來完成彼此的愛情宣誓的，用我們國(guó)人的話來說如果違背了其中的誓言，就有可能遭到天譴，可是，真正當(dāng)愛情消退的時(shí)候，還是有那么多人置天譴而不顧依然背棄愛情而去，留下一個(gè)又一個(gè)破碎的家庭，留給我們一個(gè)又一個(gè)關(guān)于愛情的悲劇，也難怪有人要用如此調(diào)侃的口吻來解讀“白頭偕老”這四個(gè)字的含義：“在一個(gè)大雪漫飛的日子，我牽著他的手，從路的一頭走到另一頭，這應(yīng)該就是傳說中的白頭偕老吧！”那么，到底是什么原因?qū)е铝斯磐駚韾矍榈谋瘎∧兀?/p>

     資深情感心理咨詢專家認(rèn)為，原因是多方面的，單從心理學(xué)的角度來尋找原因的話，與雙方的心理相容度是有直接關(guān)系，因?yàn)檎嬲膼矍槌遂`魂與肉體的結(jié)合，更重要的也是一份責(zé)任，因此，真正成熟的愛情模式應(yīng)該是“我愛你，所以我需要你！”，而我們大多數(shù)人所理解的愛情是模式是“我需要你，所以我愛你”，從馬斯洛的需要層次理論的角度來講，人的需要并不是一塵不變的，它會(huì)個(gè)體個(gè)體需要的滿足程度而不時(shí)發(fā)生變化，當(dāng)一個(gè)人身陷沙漠困境有渴又餓時(shí)，一壺水比一箱黃金更能滿足一個(gè)人的需要，但當(dāng)他活著走出沙漠時(shí)，一箱黃金的價(jià)值原本一壺水要重要地多，這就是人類的需要，而我們總是習(xí)慣以靜止的觀點(diǎn)或者一勞永逸的想法來看待人的需要，這也是不管從歷史故事還是從現(xiàn)實(shí)婚姻中所看到的愛情悲劇的心理根源。